一、司马迁是如何写出史记的

司马迁的祖上就是史官，当时的史官除了记录皇室的言行之外，还掌管着天文历法。到了司马迁父亲的这一代，在汉朝廷之中做了太史令，但是却不为人所重视。但是他的父亲不在乎别人的看法，对自己的工作尽职尽责，而且对儿子的培养十分的重视。

在司马迁十岁的时候，他的父亲就开始教他古文。等到司马迁二十岁的时候，在司马谈的帮助与鼓励之下，司马迁开始了游学。他的足迹踏遍了黄河和长江中下游地区。他到达一个地方并不是只是为了观光，而是实地考察民风和物产，并且向当地人询问一些常识。后来他成了郎中，跟随汉武帝又去了很多地方，并被派往云南一带同那些少数民族进行交流。这些都为他以后能够写出史记提供了重要的素材。

上面他的经历都只不过是一些辅助，而最刺激他要去写史记的原因是他父亲的死。他的父亲是一位尽职尽责的史官，但是汉武帝去泰山封禅的时候却没有让他的父亲跟随，他的父亲感觉受到了极大的侮辱，一病不起。他的父亲临死之前告诉他：“孝始于侍奉双亲，中等就是侍奉君王，而最高层次的孝就是著书立说。让自己的祖先父母能够扬名后世就是最高层级的孝。而我最大的遗憾就是没能为忠臣义士们立传，没能写出一本史书来继承孔子的春秋。我不能完成的事情，你一定要记得去做。”

于是司马迁为了父亲的夙愿，毅然决然的走上了写史书的这条道路。

他的父亲死后，他继承了父亲的官职。那时候汉朝廷把所有搜罗来的书籍都收藏在皇家图书馆，而司马迁因为是史官的原因，可以接触到这些书籍。他从这些书中筛选资料，并保持高度的热情进行创作。

但是不幸却降临在他的身上。李陵投降匈奴的消息让汉武帝食不甘味，司马迁为了能够让汉武帝宽心，也是他对李陵非常的了解，于是就说了让汉武帝非常不开心的话，虽然司马迁的初衷是好的。得罪了汉武帝之后，他面临的是死刑。汉代有卖爵可以赎罪的制度，但是司马迁家里面没钱，就算是一般的官吏也负担不起赎罪所支付的金钱。那么摆在司马迁面前的还有另外一条路——宫刑。

一方面是自己的荣辱，另一方面是父亲的夙愿。在忍受着极度的内心煎熬之后，他选择了宫刑去完成父亲的愿望，于是他苟且的活了下来。

司马迁的才华是有目共睹的，汉武帝也发现了这一点，开始重用司马迁，汉书中记载“迁既被刑之后，为中书令，专宠任职事。”

司马迁有一个朋友名字叫任安，任安看到司马迁成了皇帝身边的红人就有些不高兴，写信责怪司马迁不照顾老朋友。司马迁此刻的心情可想而知，但是他没有发作。后来戾太子刘据被诬陷造反，而任安因为在皇帝与太子之间摇摆被汉武帝处以死刑。

这个时候司马迁终于给任安回了信，心中不仅将自己为什么没给任安回信写得清清楚楚，也将自己这些年受的折磨一一的吐露出来。这封信就是后来大名鼎鼎的报任安书。

他在信中说：如果是一般的情况下，他宁愿去死啊，怎么去受最屈辱最不堪的宫刑，但是他的书没有写完，“草创未就，适会此祸。惜其不成，是以就极刑而无愠色”。

因为报任安书，我们才能真正读懂司马迁。他的形象才真正的高大起来。

史记之中百分之七十的传记都是悲剧性的，虽然它位居二十四史之首，却不仅仅是帝王将相的兴衰录，而是整个司马迁那个社会以及司马迁所能掌握的之前的社会的百科全书。

二、小学五年级教案:《史记》

以下内容为无收集整理小学五年级教案：《史记》，供大家学习参考。

一、游戏导入，激发兴趣

根据老师给出的提示，猜猜相关人物

⑴盲聋哑美国《假如给我三天光明》

⑵双目失明江苏无锡《二泉映月》

⑶航海家七下西洋三保太监

⑷龙门重于泰山《史记》

史学家龙门《史记》

二、简介导入，初解课题

1、简介其人其作：司马迁是我国西汉伟大的史学家、文学家，著有《史记》，又称《太史公记》，《史记》是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，被列为二十四史之首。《史记》也是优秀的文学作品。鲁迅赞其为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

这部伟大的作品是如何诞生的呢？让我们在课文司马迁发愤写《史记》寻找答案。

2、板书课题后齐读并引导质疑

“发愤”是什么意思？他是怎样发愤写《史记》的？司马迁为什么要发愤写《史记》？

三、初读课文，读通读顺

1、俗话说，学贵有疑，带着问题读书是一种有效的学习方法，请同学用你最喜欢的方式反复朗读课文，比比谁能把课文读得最正确、最流利，要让老师看到你的表情。

2、检查预习和自读情况

好,先请同学来读一读生字词

入狱酷刑飞来横祸

重于泰山轻于鸿毛

耻辱摊开隶字耗尽

预设：

（1）音：（刑为后鼻音耻辱都为翘舌音横为第四声）

横，这个字还有一个读音读第二声，那么，什么时候读第四声，什么时候读第二声。

读横表示什么意思，读横表示什么（意外的，不寻常的）意外的财富就是横财，意外的死亡就是横死，

所以到底读横还是横，我们可以根据什么来判断了呢？根据意思。

这儿横是什么意思（意外的），请学生标注后再读

（2）意：问一问，你最困惑的是哪一个词语。说说

隶字（出示（隶书）字贴，同学们请看，这就是隶字，又叫隶书，一种汉字字体，由篆书简化演变而成，汉朝的隶书笔画比较简单，是汉朝通行的字体。我们今天流行的字体一般是楷书，我们语文书上的字都是楷字。

泰山：（看泰山介绍，皇帝封禅为什么到泰山，用“泰”组词，（稳如泰山、处之泰然、国泰民安）为什么到泰山，可见泰山在人们心中的地位。

（3）形：（哪个字最想提醒大家注意一下），

酷（一横不能少，因为与酒有关，本义（酒味浓;香气浓）这儿用来形容刑法，这残酷的刑罚就是腐刑，就是把男性的的生殖器割掉，让男人男不男，女不女。

隶书是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。隶书是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。隶书是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。隶书是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。隶书是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。隶书是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。隶书是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”横画长而直画短，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。它起源于秦朝，在东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”之称。横画长而直画短，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。它起源于秦朝，在东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”之称。词语会读了，把这些词语送入课文中，你能不能把课文读好呢？（能）(有信心,还要有

方法,这篇课文长句子特别多，如果你们把这些长句子读好了，课文就一定会读好。

四、指导朗读，理清脉络

1、出示长句，指名读，读得好就请说方法。（注意停顿）

2、好，读得真棒，停顿得真好，同学真聪明，下面请同学来朗读课文。指名朗读。

（1）谁喜欢读第一小节，评价读，说喜欢原因，这小节谁有不懂的词语吗？

（2）谁喜欢读第二小节，评价读，说喜欢原因，这小节谁有不懂的词语吗？

（3）谁喜欢读第三小节，说喜欢原因，（感动吗？争取读出的感动）评价读，这小节谁有不懂的词语吗？)

（4）谁喜欢读第四小节，（你为什么喜欢读第四小节，你高兴吗？）

3、谁能说说文章的主要内容。

五、初解发愤、初品发愤

1.交流课始提出的问题

书读百遍，其义自见，现在你知道发愤的意思了吗？

2、初品发愤.

请你来评说.（课件出示内容）

阅读活动三：请你评说。请你自选角度，用一个成语评说司马迁发愤写史记的事迹。为什么要用这个成语，要说明理由。）

下面，请把你的想法讲给同桌听。学生交流，师巡视。

很喜欢看你们认真的样子，请把你的见解讲给大家听。

六、巩固生字，指导书写

1、描红

2、完成练习册上的看拼音写词语

资料：

泰山雄姿泰山，通常指我国的五岳之首，有“天下第一山”之美誉，又称东岳，中国最美的、令人震撼的十大名山之一。泰山位于山东省中部，自然景观雄伟高大，有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托，风景名胜有天柱峰、日观峰、百丈崖、仙人桥、五大夫松、望人松、龙潭飞瀑、云桥飞瀑、三潭飞瀑等。泰山于1987年被列入世界自然文化遗产名录。数千年来，先后有十二位皇帝来泰山封禅（在泰山筑坛祭天叫封，在山南梁父上辟基祭地叫禅）。。孔子留下了“登泰山而小天下”的赞叹，杜甫则留下了“会当凌绝顶，一览众山小”的千古绝唱。

隶书名字的由来。相传有一位叫程邈的徒隶，因为私下讲了几句不同政见的话，被人告发，抓进了大牢。那程邈心想：这次下狱，凶多吉少，如果没有特殊的举动打动秦始皇的心，是没有生还希望的。他无意中看到狱官的腰牌，觉得用篆书书写很麻烦，于是，他就作了改革，创立了一种速写书体上呈秦始皇，希望能被采用推广。这种字体把篆书圆转婉通、繁复曲折的笔划演变成为简略方折的笔划，字形由修长变为扁方，上下收紧，左右舒展，运笔由缓慢变为短速，从而显示出生动活泼、风格多样的气息，给书写者带来很大的方便。秦始皇看后很欣赏，不仅赦免他的罪，还封他为御史。但由于已把小篆为全国的通行的文字宣昭天下，不好再更改，就规定这种字体以后在官狱中使用。因为这种新书体起初专供隶役使用，而程邈又是徒隶，所以被称之为隶书，或谓佐书、佐隶。

第二课时

一、教学目标：

1、能正确、流利、有感情地朗读课文。

2、在理解、品味语言文字的过程中，感受司马迁牢记父亲的嘱托，忍辱负重、发愤著书的精神。

二、教学重点：感受司马迁把个人的荣辱置之度外，为完成父亲的遗愿矢之不渝的精神。

三、教学过程：（一）复习导入：这篇课文主要写了一件什么事？（过渡）两千多年过去了，司马迁伟大而不屈的灵魂依然熠熠生辉，让我们穿越时空，走进司马迁，去了解司马迁真实的内心，了解他为什么要写史记，为什么发愤写史记？他是怎样发愤写的？

（二）出示思考题

（三）学生合作学习，教师巡回指导

（提示学生，边读边想，可以用笔在书上圈圈划划，也可以加上批注。）

（四）组织交流，教师相机点评

1、司马迁为什么要写史记？

生：（1）因为他受家乡文化环境的熏陶，从小就对古代英雄故事感兴趣。（结合文中句子

“司马迁出生在黄河岸边的龙门。他从小看着波涛滚滚的黄河从龙门下呼啸而去，听着父老乡亲们讲述古代英雄的故事，心里十分激动。”）（2）受父亲的影响。（结合文中句子“受父亲的影响，司马迁努力读书，大大充实了自己的历史知识。他还四处游历，广交朋友，积累了大量的历史资料。”）（正如南宋大诗人陆游所说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”）

（3）我从课外资料中找到答案：司马迁自幼深受父亲的影响和熏陶，二十岁就开始漫游全国，考察历史遗迹，了解风土人情，后又随汉武帝巡守封禅，游历各地。这些经历为司马迁日后撰写《史记》积累了大量的资料。

师相机评点：你们很会读书，善于从书中得出自己的见解；你们能从课外资料中应证自己的观点，真棒。

师：（1）滔滔的黄河水养育了司马迁，英雄的故事感动着司马迁，家乡的文化环境熏陶着司马迁，你能读好它吗？指名读、齐读。（必要时范读）

（2）读万卷书，行万里路，奠定了司马迁以后著书立论的基础，课文的哪里写了他受父亲的影响。让我们一起读这一段话。

（3）父亲临终前的嘱托（文字1出示）

a、父亲是怎样吩咐的？谁来读一读。注意司马谈当时的状态、神情。

b、他读得怎么样？（有的学生朗读时语速比较慢），从中我仿佛能体会到父亲临终前奄奄一息的样子。

c、指导朗读：父亲泪痕满面的嘱咐，是遗憾，是愧恨，是鞭策和激励，父亲那深情的嘱托，你们能读好它吗？谁再来读一读，读出了司马谈那深情的嘱托。

d、让我们一起读。

（导）正是由于自己从小就喜爱这一行，再加上父亲临终前的嘱托，使他义无反顾地扎入这编写史书之中。可就是在这时，却来了一场飞来横祸。

2、司马迁为什么要发愤写《史记》。

生：（1）、因为遭遇一场飞来的横祸，使他忍受的屈辱，简直生不如死。我想：他发愤写史记可以减轻他心中的痛苦。

（2）、因为他想到《史记》还没有完成，他这样死太不值得了。于是就放弃了死的念头，发愤《史记》的创作。我想：如果当时他没有受到宫刑，也许还写不出《史记》。

（3）、我想：雁过留声，人死留名，司马迁发愤写史记是为了立功立业。

（4）、因为身心备受摧残的司马迁深深地知道：人总是要死的，有的重于泰山，有的轻于鸿毛，他发愤立志写史记，是要实现人生的价值。

（5）、司马迁发愤写史记有两方面原因：一是他受到了酷刑，遭受了常人难以承受的打击，另一方面他是为了实现自己的人生价值。

师评点：你能利用生活的俗语来解释，很不错，很有见地。你真会学习，善于查找资料。

师：（1）遭“飞来横祸”

师：谁来介绍一下“飞来横祸”，你知道飞来横祸指的是什么呢？（学生介绍）师：司马迁所受的酷刑叫“宫刑”、“腐刑”是宫中太监所受的刑罚，在当时被视为奇耻大辱，他在一篇中写道：我整天精神恍惚，我再也没有脸面去到父母坟前尽孝，再也没有勇气走在街头，我夜不能寐，经常从恶梦中惊醒，我简直生不如死。课文中有句话写到了司马迁的痛苦，谁来读一读。（指名读）从你的朗读中，我充分体会到了司马迁当时是多么绝望。

过渡：然而，司马迁的伟大就在于他在如此巨大的打击面前，作出了异于常人的选择，看课文，他为何最终打消了这个念头？

（2）立功立业，实现人生的价值。

a、出示（文字2）

b、指导朗读，大声读，教师评点：你们的朗读使我看到了一个对天发誓的司马迁；使我看到了一个把屈辱埋在心里，暗下决心的司马迁；使我看到了一个在逆境中不屈不挠的司马迁；使我看到了一个忍辱负重的司马迁。

c、这段话集中体现了司马迁人生观，这样精辟的语句，让我们一起来读一读。

（3）师小结：司马迁发愤写《史记》有两方面的原因：一是他受到酷刑，遭受人生难以承受的打击；另一方面是他为了实现人生的价值。

师过渡：忍辱负重的司马迁要想实现自身的价值，当时的选择就是写好史记，那么他是如何写的呢？

看，夜深人静，司马迁还在昏暗的油灯下写《史记》呢？（出示图片）

3、司马迁是怎样写《史记》

（1）、出示要求：

（2）、请同学们静静地想像，思考。

（3）、交流汇报。

（4）小结：对啊，可见时间之长，可见意志之坚强，工程艰巨，可见写作之艰辛。

师：同学们，你们知道后人是怎么评价司马迁和他的《史记》的吗？我国大文豪鲁迅先生曾这样评价《史记》（出示“史家之绝唱，无韵之《离骚》”），他那伟大的爱国主义精神，崇高的人格将永远闪耀着不朽的光芒，他无论在历还是文学上都取得了光辉的成就，为后人展示了一部规模宏大的社会变迁史，可谓辉煌巨著传万代！面对司马迁的画像，你想说些什么？（学生评价）从司马迁发愤写《史记》这件事中，你又得到了什么启示？

（五）、总结：同学们，通过今天这节课的学习，我们不仅了解了司马迁的故事，更重要的是感受到司马迁的精神，最后，我想把孟老先生的这句话与同学们共勉！出示“故天将降大任与斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能——《孟子》”

三、史记中有什么故事呢

史记

《史记》约成书于前104年至前91年，本来是没有书名的，司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了“太史公”三字。“太史”是司马迁的官职，“公”是美称，“太史公”也只是表明谁的著作而已。班固的《汉书·艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”。久而久之，人们根据“太史公记”而省略成《史记》。近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”（《论中国学术思想变迁之大势》）。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”（《汉文学史纲》）

司马迁出身于中下层官吏家庭。高祖司马昌，当秦始皇时，作主铁官。曾祖司马无泽，在汉初作长安的一个“市长”。祖司马喜，没有做官，而有第九等爵位，为五大夫。他的家庭在汉文帝时可能是所谓“中人之家”，以农业、畜牧致富，因而能够出粟买爵。司马迁说自己“耕牧河山之阳”，不一定就是亲自参加耕牧。

父司马谈，在汉武帝建元年间（公元前140—前135年）作了太史令，通称太史公。这是史官，汉武帝新恢复的一种古官。官位不高，职权不大，主官天时星历、祭祀礼仪、搜罗并保管典籍文献。这是史官的传统。

史官掌握文化知识，是历史上出现最早的一种官。从殷周到春秋战国，史官的职权、地位逐渐降低，但他们的政治地位从来没有改变。他们的职掌，历代相传，最重要的是为王家记言记事。在殷周时代，他们记录的是王室的言和事。在春秋战国时代，他们记录的范围扩大到各国统治者及其卿大夫的言和事。但到武帝时，太史令并没有这项职掌，司马谈自觉地按照古代史官传统，准备要为新兴的封建统治阶级记言记事。他在大约三十年（公元前140～前111年）的太史令职守上，在“百年之间，天下遗文古事靡不毕集太史公”的便利条件下，不仅有论述历史的志愿和计划，而且很可能已开始了部分的撰述工作。司马谈到长安做官以后，司马迁自然地随着父亲到长安，有了更多的学习机会。司马迁自说“年十岁则诵古文”，当是到了长安以后的事情。所谓“古文”，就是用古代文字写的典籍。汉初传习的古书，许多是用汉代通俗应用的隶书即所谓“今文”写的，也有先秦保存下来的，用古文写的。司马迁十岁时所诵的“古文”，就是指某些用古文写的书，不是专指某一种书。由此可见，司马迁很早就有古文的修养。

司马迁（前145或前135—约前87）（补注：前145取自《太史公自序》的《正义》，所依据的是唐代张守节《正义》注称：“太初元年，迁年42岁。”太初元年（公元前104年）往上推42年，则是景帝中元五年（公元前145年）王国维，梁启超等主此说。前135取自《太史公自序》的《索隐》，依据晋代张华《博物志》称“大夫司马迁，28岁古六月乙岁卯，石也”。也就是说，汉武帝元封三年（公元前108年），司马迁升为太史令，年28岁，由此上推二十八年，即武帝建元六年（公元前135年）应为司马迁生年。郭沫若等主此说。一般采用前说）补注：持“建元六年说”者，千方百计证明《博物志》是对的，而认为张守节《正义》的记载是错误的。理由主要有以下几点：其一，《博物志》该条所录的是汉代记籍簿，它记载着司马迁的姓名、年龄、居住地、官爵、拜官年月和俸禄等等。如此详细而真切，是录自汉代文书，其真实无疑。这是一种原始材料，它的价值远远超过一般史书中的材料。其二，司马迁《报任安书》中有一句话：“今仆不幸早失二亲。”如按《正义》所言司马迁生于景帝中元五年，元封元年（公元前110年）其父司马谈死时，司马迁应是36岁。按常理，36岁死去父母说不上“早失二亲”。如按《博物志》所言，司马迁生于武帝建元六年，即26岁父死，说早失父母尚说得过去。其三，司马迁《报任安书》作于征和二年（公元前91年），如果他生于景帝中元五年，这一年应是55岁，他做郎中是在20岁左右邀游各地回来后的事，那么，他应该说待罪辇毂下30余年了。显然，司马迁不会连自己做过的事都记不清楚。只有晚生10年，即武帝建元六年，才符合其说。

持“景帝中元五年说”者除依据张守节的《正义》外，还提出以下几个问题或论据。其一，王国维在《太史公行年考》中认为后人引用《博物志》所以年“二十八”应是“三十八”之误。《正义》注称太初五年，司马迁“处四十二”是正确的。其二，根据〈史记·游侠列传〉所载武帝元朔二年（公元前127年），下令将各地毫强和资财三百万缗以上的富户迁往茂陵，郭解财产不多，也被强行迁徒，司马迁也见到郭解，他说：“吾观郭解状貌不及中人，言语不足采者。”若司马迁生于建元六年，当时年仅九岁，决不可能对人有如此深刻的观察和心理活动。如果按司马迁生于景帝中元五年，年龄为十九岁，似更合适。其三，根据《汉书·儒林传》，司马迁曾向孔安国学习古文，然据《史记·孔子世家》和《资治通鉴》，孔安国在元朔二年为博士，元朔二年司马迁年方九岁，一个九岁的孩子是不可能去太学向一个经学大师求教和商量问题的；如果生于景帝中元五年，此年十九年，似较合理。

字子长，左冯诩夏阳（今陕西韩城）人。

补注：司马迁出生于何地？《太史公自序》云：“迁生龙门，耕牧河山之阳。”此龙门在何处，历来有两种不同的观点，一说在今陕西韩城，一说在今山西河津县。

最早持陕西韩城说者是唐代的张守节，他在《史记》“正义”中说：龙门山在夏阳县(今韩城)。同时，韩城鬼东乡徐村住有冯、同二姓，均自认为是太史公后裔。他们自称，原本为司马姓氏，因为司马迁受宫刑，后人感到不光彩，改了姓氏：在司马的“司”字左边加一竖，成为“同”字；在“马”字左边加两点，成为“冯”字，并列陕西韩城芝川镇司马迁庙为佐证。

持山西河津县说者认为，自古以来，龙门(包括龙门山、禹门口)都记载在山西河津县。黄河自西北而东南出禹门口，急转弯由北而南流去，正是司马迁所说的“耕牧河山之阳”的地方。据悉此处曾有“汉太史司马故里”碑，只可惜此碑兴修水利时被毁之。而且现在该村仍有司马姓氏的居民。

他的父亲司马谈是一个渊博的学者，对于天文、历史、哲学都深有研究，所著《论六家要旨》一文，对先秦各家主要学说作了简要而具有独特眼光的评论。这对司马迁的早期教育无疑有重要意义。将近十岁时，司马迁随就任太史令的父亲迁居长安，以后曾师从董仲舒学习《春秋》，师从孔安国学习古文《尚书》，这一切都奠定了他的学问的基础，二十岁那年，他开始广泛的漫游。据《史记·太史公自序》，这一次游历到达今天的湖南、江西、浙江、江苏、山东、河南等地，寻访了传说中大禹的遗迹和屈原、韩信、孔子等历史人物活动的旧址。漫游回来以后，仕为郎中，又奉使到过四川、云南一带。以后因侍从武帝巡狩封禅而游历了更多的地方。他的几次漫游，足迹几乎遍及全国各地。漫游开拓了他的胸襟和眼界，使他接触到各个阶层各种人物的生活，并且搜集到许多历史人物的资料和传说。这一切，对他后来写作《史记》起了很大作用。

司马迁继承父亲的思想，用儒家所说的礼作为行为的规范和衡量历史上是非得失的准则。他申论：“有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。”“故《春秋》者，礼义之大宗也。”

司马迁从父亲司马谈那里，可以说得到两份遗产。一份是太史职掌的学问，其中可能包括司马谈已经写成的史文；又一份是儒家的学问，主要是《春秋》之学。但司马迁并不以此二者为限，他有自己的一家之言。也是因他有一家之言，中国历史上开始有历史家的出现。

汉武帝元封元年（前110年），司马谈去世。临终前，把著述历史的未竟之业作为一项遗愿嘱托给司马迁。元封三年（前108年），司马迁继任太史令。此后，他孜孜不倦地阅读国家藏书，研究各种史料，潜心于著史，并参与了《太初历》的制定工作。

就在这过程中，发生了一场巨大的灾难。天汉二年（前99年），李陵抗击匈奴，力战之后，兵败投降。消息传来，武帝大为震怒，朝臣也纷纷附随斥骂李陵。司马迁愤怒于安享富贵的朝臣对冒死涉险的将领如此毫无同情心，便陈说李陵投降乃出于无奈，以后必将伺机报答汉朝。李陵兵败，实由武帝任用无能的外戚李广利为主帅所致，司马迁的辩护，也就触怒了武帝。他因此受到“腐刑”的惩罚。对于司马迁来说，这是人生的奇耻大辱，远比死刑更为痛苦。在这一场事件中，他对专制君主无可理喻的权力、对人生在根本上为外力所压迫的处境，有了新的认识。他一度想到自杀，但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情况下结束，于是“隐忍苟活”，在著述历史中求得生命的最高实现。这也正是一位学者对君主的淫威和残酷的命运所能采取的反抗形式。终于在太始四年（前93年）（前写于这一年的《报任安书》中，司马迁对于自己的际遇和心情作了一个完整的交待，此后其事迹不清，大概卒于武帝末年。补注：王国维考证其死于前87年)大约在征和二年（前91年），基本上完成了编撰工作。

正史中未载司马迁卒年，有人认为这是司马迁善终的证明，也有人认为这恰恰说明司马迁死得不明不白，大有疑问。《史记·集解》引东汉学者卫宏《汉旧仪注》云：“司马迁作景帝本纪，极言其短，及武帝过，武帝轻而削去之。后坐举李陵，李陵降匈奴，故下蚕室。有怨言，下狱死”。葛洪《西京杂记》也有相类似的记载。有人据此认为司马迁是因作《报任安书》而死的，且死在作《报任安书》的当年。（据王国维考证《报任安书》作于太初四年（前101年））郭沫若认为司马迁下狱的事世上必有流传，故卫宏、葛洪均笔之于书。卫宏和葛洪都是当时颇有名望的大学问家，不会无中生有，歪曲事实。班固在《汉书·司马迁传》的“赞”中叹息“以迁之博物智闻而不能以知自全”，悲其“既陷极刑”防腐刑）之后，又不“能自保其身”，这说明司马迁不是自然之死。《汉书》载司马迁被宫刑之后，又“尊宠任职”，为中书令（皇帝的御用秘书）可说是“载卿相之列”。郭沫若认为《盐铁论·周秦篇》中的既“下蚕室”而后又“就刀锯”，就是暗指司马迁的再度下狱致死之事。

对此，有的学者则提出异议。目前尚存有关卫宏提及太史令和司马迁行事的记载，共有四条，经考证，至少有两条不符合史实，故卫宏说司马迁“下狱死”一事，殆不可信，至少也是孤证。古人认为“身体发联受之父母，不敢毁伤”。《汉书》叹司马迁“既陷极刑”，不“能自保其身”，应当从古人的这种含义上来理解。《盐铁论·周秦篇》文学之言与司马迁根本风马牛不相及，“下蚕室”之后又“就刀锯”，原意只是指一种刑罚所造成的社会不良风气，乃证明汉武帝严峻之法的无效，不能解释为司马迁两次下狱。

也有人认为司马迁可能死于汉武帝晚年的“巫蛊之狱”。巫蛊案发于征和元年（前92年），身为巫蛊使者的江充与卫太子有怨，恐武帝晏驾后为太子所诛，遂大开杀戒以借机剪除太子。太子杀江充后自杀，武帝穷治巫蛊之狱，转而穷治大子死之狱，一直到征和四年（前89年），前后死者达十几万，司马迁的好友任安。就是“巫蛊之狱”的殉难者之一。这场灾难，录及到当时许多文武官员，司马迁恐怕也难以幸免。又据《史记》记事内容分析，太初四年至征和二年还有记事，征和一年后无记事，司马迁很可能是《汉书》所云“巫蛊之祸，流及士大夫”的牺牲者。

还有人主张司马迁死于武帝之后，《史记》各篇里有汉世宗的谥号“武帝”。“武帝”系汉世宗刘彻死后，后人所追封，如司马迁死在武帝之前，怎么会知道这谥号呢？有人考证司马迁《报任安书》作于征和二年（前91年）十一月，距武帝骂崩仅4年，从《报任安书》的内容来看，知道当时《史记》尚未全部完成，此后必有修整补辑，故涉及到武帝的地方，改称谥号，则不足为奇了。

司马迁虽然是受过宫刑的人，但有一个女儿是肯定无疑的。《汉书·杨敞传》记载：“敞子恽，恽母司马迁女也。恽始读外祖太史公记，颇为春秋，以材能称，好交英俊诸儒。”

《同州府志·列女传》也说：“杨夫人者，汉太史司马迁女，丞相安平候杨敞之妻也。汉昭帝崩，昌邑王贺即帝位，淫乱。大将军霍光与车骑将军张安世谋欲废贺更立帝。议已定，使大司农田延年报敞。敞惊愕不知所言，汗出浃背，徙曰唯唯而已。延年出更衣，遽从东厢谓敞曰：'此国之大事，今大将军议已定，九卿报君侯，君侯不疾应，与大将军同心，犹与无决，先事诛矣。'延年从更衣还，敞夫人与延年参语，许诺，请奉大将军教令，其废昌邑王，立宣帝。居月余，敞薨，盖封三千五百户。君子谓夫人可谓知事之机者矣。”从上述史料看，司马迁的女儿及外孙杨恽，是机智果敢的有才能的人物。《史记》之所以能流传后世，实为此两人的功劳。《史记·太史公自序》云“藏之名山”的隐语，就是将《史记》正本藏在西岳华山脚下的华阴，这儿是杨恽的老家。正如王国维在《太史公行年考》中所说：“《史记》一书，传布最早，《汉书》本传，迁既死后，其书稍出，宣帝时，迁外孙平通侯杨恽祖述其书，遂宣布焉。所谓宣布者，盖上之于朝，又传写以公于世也。”可以想象，在当时司马“下狱死”而查抄的情况下，司马迁的女儿确像“义士救孤'那样保藏了《史记》，而司马迁的外孙杨恽又像“沉香劈山救母”那样救活了《史记》！司马迁死后许多年，他的外孙杨恽（补注：杨恽（？—前54）字子幼，西汉华阴（今属陕西）人。宣帝时封平通侯，迁中郎将，后被免为庶人，又因怨望被处死。事迹附见《汉书·杨敞传》。《汉书·司马迁传》载：“迁既死后，其书稍出。宣帝时，迁外孙平通侯杨恽祖述其书，遂宣布焉。”鲁迅《汉文学史纲要》）才把这部五十二万多字的不朽名著公诸于世。司马迁的《史记》有正本和副本两种,从《史记·太史公自序》中说正本“藏之名山,副在京师”。所谓副本存于汉廷天禄阁或石渠阁。朝廷和诸儒所见之《史记》,即副本。东汉王弃在引用《史记》文章时,未注明《史记》出处,有人因此猜测可能《史记》当时副本又录副本,东汉时洛阳书肆可能就有副本抄本出售,司马迁手书副本可能毁于王莽之乱。

现存早期的版本之一南宋黄善夫家塾刻本，被公认为善本，经商务印书馆影印收入百衲本《二十四史》。1959年中华书局出版标点校勘本《史记》，便于阅读，所据底本为金陵书局刻本。

补《史记》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年（前122年），叙述了我国三千年左右的历史。全书略于先秦，详于秦汉，所述秦商鞅变法至汉武帝晚年的历史，约占全书篇幅的五分之三左右。据司马迁说，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇.“本纪”实际上就是帝王的传记，因为帝王是统理国家大事的最高的首脑，为他们作纪传而名之曰“本纪“，正所以显示天下本统之所在，使官民行事都有一定的纲纪的缘故。

同时，也是全书的总纲，是用编年体的方法记事的。在“本纪”的写作中，司马迁采取了详今略远的办法，时代愈远愈略，愈近愈详。“本纪”托始黄帝，是因为黄帝是中华民族的始祖，又是“正名百物”的祖师。将项羽列入“本纪”，一是秦汉间几年“政由羽出”，一是推崇其人格。�

“表”，所以列记事件，使之纲举而目张，以简御繁，一目了然，便于观览、检索。

“书”，是记载历代朝章国典，以明古今制度沿革的专章，非是熟悉掌故的史家，是无法撰写成书的。班固《汉书》改称“志”，成为通例。“书”的修撰，为研究各种专门史提供了丰富的资料。

“世家”是记载诸侯王国之事的。这因诸侯开国承家，子孙世袭，也就给了他们的传记叫做世家。从西周的大封建开始，发展到春秋、战国，各诸侯国先后称霸称雄，盛极一时，用“世家”体裁记述这一情况，是非常妥当的。司马迁把孔子和陈涉也列入“世家”，是一种例外。孔子虽非王侯，但却是传承三代文化的宗主，更何况汉武帝时儒学独尊，孔子是儒学的创始人，将之列入“世家”也反映了思想领域的现实情况。至于陈涉，不但是首先起义亡秦的领导者，且是三代以来以平民起兵而反残暴统治的第一人，而亡秦的侯王又多是他建置的。司马迁将之列入“世家”，把他的功业和汤放桀，武王伐纣，孔子作《春秋》相比，将他写成为震撼暴秦帝国统治、叱咤风云的伟大历史英雄，反映了作者进步的历史观。

“列传”是记载帝王、诸侯以外的各种历史人物的。有单传，有合传，有类传。单传是一人一传，如《商君列传》、《李斯列传》等。合传是记二人以上的，如《管晏列传》、《老庄申韩列传》等。类传是以类相从，把同一类人物的活动，归到一个传内，如《儒林列传》、《循吏列传》、《刺客列传》等。司马迁把当时我国四周少数民族的历史情况，也用类传的形式记载下来，如《匈奴列传》、《朝鲜列传》、《大宛列传》等，这就为研究我国古代少数民族的历史，提供了重要的史料来源。

班固在《汉书·司马迁传》中提到《史记》缺少十篇。三国魏张晏指出这十篇是《景帝本纪》、《武帝本纪》、《礼书》、《乐书》、《律书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《龟策列传》、《傅靳蒯列传》。其中《武帝纪》、《三王世家》、《龟策列传》和《日者列传》四篇由汉博士褚少孙补缺。《汉书·艺文志》载冯商续补《太史公》七篇,韦昭注云冯商“受诏续《太史公书》十余篇”,刘知几认为续补《史记》的不只是褚,冯两家,而有十五家之多。“《史记》所出,年止太初,其后刘向,向子欲,及诸好事者,若冯商,卫衡,扬雄,史岑,梁审,肆仁,晋冯,段肃,金丹,冯衍,韦融,萧奋,刘恂等相继撰续,迄于哀平间,尤名《史记》”。后人大多数不同意张晏的说法，但《史记》残缺是确凿无疑的。《史记》以后的历代正史，除极个别例外，都是由朝廷主持、按照君主的意志修撰的，是名副其实的官史。而司马迁虽然是朝廷的史官，《史记》却并不体现最高统治者汉武帝的意志。据说武帝读《史记》后，对其中几篇感到愤怒，下令加以删削，这也是有可能的。司马迁写《史记》秉笔直书,在某些方面,敢于批评朝廷,这是封建统治者所不能允许的。朝廷对《史记》既憎之,又重之,秘不示人,阅读范围限制于朝廷上层的极少一部分人中。朝廷曾下诏删节和续补《史记》。《后汉书·杨终传》云,杨终“受诏删《太史公书》为十余万言”。被删后仅十余万言的《史记》,在汉以后即失传,以后一直流传的是经续补的《史记》。

（补注：许多人认为褚少孙是《史记》的主要续补者,但是他到底补缺多少,各人说法不一。张晏认为褚少孙续补四篇。但姚振宁在《隋书·经籍志考证》中说《史记》缺少十五篇,全由褚少孙续补。有的人认为《傅勒列传》文章,格调酷似司马迁,褚少孙未必能写出如此文章。

《史记》取材相当广泛。当时社会上流传的《世本》、《国语》、《国策》、《秦记》、《楚汉春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。特别可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真地分析和选择，淘汰了一些无稽之谈。对一些不能弄清楚的问题，或者采用阙疑的态度，或者记载各种不同的说法。由于取材广泛，修史态度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，内容丰富。

这部体大思精的史书的贡献和特点主要有这样几个方面；

（一）开创了“纪传体”体例。何谓纪传体呢？纪，指本纪，即皇帝的传记；传，指列传，是一般大臣和各式人物的传记。历史人物是丰富多彩的，历史现象是纷纭复杂的。怎样才能把大千世界的各种人和事都包容在一部书里呢？司马迁在前人的基础上，在《史记》中以本纪、表、书、世家、列传五体结构。创造性地探索了以人物为主体的历史编纂学方法。“本纪”按年代顺序记叙帝王的言行和政迹；“表”按年代谱列各个时期的重大事件；“书”记录了各种典章制度的沿革；“世家”载述诸侯国的兴衰和杰出人物的业绩；“列传”记载各种代表人物的活动。司马迁创造性地把这五种体裁综合起来，形成一个完整的统一体系。

（二）《史记》开创了政治、经济、民族、文化等各种知识的综合纂史方法。它从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝时期，记载了我国近三千年的历史。是我国第一部规模宏大、贯通古今、内容广博的百科全书式的通史。在《史记》中，司马迁第一个为经济史作传：《平准书》、《货殖列传》；司马迁又第一个为少数民族立传：《匈奴列传》、《西南夷列传》等；他还第一个为卑微者列传：《刺客列传》、《游侠列传》等。《史记》第一次把政治、经济、文化各个方面都包容在历史学的研究范围之内，从而开拓了历史学研究的新领域，推动了我国历史学的发展。由于纪传体可以容纳广泛的内容，有一定的灵活性，又能反映出封建的等级关系，因而这种撰史方法，为历代史家所采用，影响十分深远。

（三）秉笔直书，是我国宝贵的史学传统，司马迁的《史记》对此有很好的发挥。所谓秉笔直书，就是史学家必须忠于历史史实，既不溢美，也不苛求，按照历史的本来面貌撰写历史。《史记》明确表示反对那种“誉者或过其失，毁者或损其真”的作法。项羽是司马迁心目中的英雄，因此，司马迁以极大的热情和强烈的爱记述了项羽的伟业。但对于项羽的骄傲自大和企图以武力征服天下的致命弱点，司马迁也进行了深刻的批判。对于先秦的法家和秦代的暴政，从感情上司马迁是愤恨的，但他做到了不因憎而增其恶。相反，对法家的改革和秦代统一中国的历史作用，他都予以充分的肯定。正因为司马迁的实录精神，才使《史记》以信史闻名于世。《史记》还贯穿一条重要线索，即重视人的历史作用。司马迁是反天命的。强调人是历史的中心。因此，他在写帝王将相的同时、注意为社会上的各种人立传，尤其是把农民起义的领袖陈胜、吴广，放到与王侯功臣以及封建社会的圣人孔子同等的地位来写。所以在《史记》中，既有战国七雄的世家、萧丞相（萧何）。留侯（张良）的世家、孔子的世家，同时也有《陈涉世家》。司马迁也很重视物质生产活动在历史上的作用，把经济状况同政治上的治乱兴衰紧密地联系在一起。他还强调总结历史经验。提出以史为镜、鉴往知来的思想。由于司马迁在历史编纂学上的伟大创造精神，他的进步的史学思想和严谨的治史方法，使《史记》成为我国史学史上一座巍峨的丰碑，司马迁也赢得了“中国史学之父”的美名。

（四）《史记》也是一部形象生动的历史，它的文采历来为我国文学界所称颂，它开创了我国传记文学的先河。司马迁像一个出色的画家，以他那十分传神的画笔，为我们勾画出一个个栩栩如生的人物画像；又像一位善于捕捉瞬间的雕塑家，以他那锋利的刻刀，为我们塑造了一个个风采各异的雕像。在《史记》这座人物画廊里，我们不仅可以看到历史上那些有作为的王侯将相的英姿，也可以看到妙计藏身的士人食客、百家争鸣的先秦诸子、“为知己者死”的刺客、已诺必诚的游侠、富比王侯的商人大贾，以及医卜、俳优等各种人物的风采，给人以美的享受和思想上的启迪。司马迁创造性地把文、史熔铸于一炉，为我们写下了一部形象的历史。所以，鲁迅先生称赞《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。正因为如此，在我国浩瀚的史著中，《史记》拥有的读者量是首屈一指的。

《史记》在我国比较广泛地传播流行，大约是在东汉中期以后。它成为司马迁著作的专称，也开始于这个时候。在这以前，《史记》都称为《太史公书》、《太史公记》和简称“太史公”。据现知材料考证，最早称司马迁这部史著为《史记》的，是东汉桓帝时写的《东海庙碑》。到唐朝时候，由于古文运动的兴起，文人们对《史记》给予了高度的重视，当时著名散文家韩愈、柳宗元等都对《史记》特别推崇。宋元之后，欧阳修、郑樵、洪迈、王应麟各家，以及明朝的公安派、清朝的桐城派，都十分赞赏《史记》的文笔。于是《史记》的声望与日俱增，各家各派注释和评价《史记》的书也源源不断出现。其中最有影响的是俗称“三家注”的《史记集解》（刘宋时裴骃(裴松之子）注）、《史记索隐》（唐司马贞注补:司马贞，字子正，唐河内（今沁阳）人。开元中官至朝散大夫，宏文馆学士，主管编纂、撰述和起草诏令等。唐代著名的史学家，著《史记索隐》三十卷，世号“小司马”。司马贞以《史记》旧注音义年远散失，乃采摭南朝宋徐广《史记音义》、裴骃《史记集解》、齐邹诞生《史记集注》、唐刘伯庄《史记音义》、《史记地名》等诸家的注文，参阅韦昭、贾逵、杜预、谯周等人的论著、间己见，撰成对后世很有影响的史学名著《史记索隐》，该书音义并重，注文翔实，对疏误缺略补正颇多，具有极高的史学研究价值，与南朝时期的宋国裴骃的《史记集解》、唐张守节的《史记正义》合称“史记三家注”。后世史学家誉称该书“价值在裴、张两家之上。”）和《史记正义》（唐张守节注）。《集解》兼采当时裴骃所能见到的前人有关《史记》诸书的研究成果，并一一注明作者名字。一丝不苟。《索隐》进一步指出了《集解》中考证不当的错处。并对《史记》原文提出辨正，发语警辟。《正义》的作者长于舆地之学，对《史记》中地名的考证尤为精辟。读《史记》原文，同时注意看一看这三家注，对原书会有更进一步?/ca>