一、结合学过的知识谈谈文学起源的问题

文艺理论研究中的重要问题之一。研究文学的起源，不仅能从发生学角度来解释文学产生之谜，而且能由此阐明文学与社会生活、与各种社会意识形态的关系，正确地认识文学的本质。

中外关于文学起源的理论自古以来，许多文艺理论家对文学起源的问题发表过见解，比较有影响的说法有以下几种：

①模仿说。古希腊的德谟克利特首先提出艺术起源于对自然的模仿。亚里士多德在《诗学》中也认为诗歌起源于对自然和社会生活的模仿，而模仿的本能植根于人的天性之中。古罗马的卢克莱修、贺拉斯，和亚里士多德的观点相似。文艺复兴时期意大利的马佐尼，既把诗看成是模仿的艺术，又把诗看作是游戏，实际上把文学的起源归之于模仿的游戏。稍后英国的锡德尼，通过对印第安人原始文学的论述，指出文学产生于含蕴着教育和愉悦意味的模仿。这些说法，承认文学的源泉是自然界和社会生活，闪烁着唯物主义思想光采。但他们把模仿解释为人的某种天性，忽视了社会实践在形成人的心理能力上的巨大作用。

②神示说。从古希腊的柏拉图开始，就把诗歌的产生解释为神的灵感在诗人身上的凭附。欧洲中世纪的托马斯·阿奎那则认为艺术起源于人的心灵，而心灵是上帝的形象和创造物。这种观点，在文艺复兴时期很流行。如薄迦丘认为，诗是一种实践的艺术，发源于上帝的胸怀。甚至具有唯物主义思想的哲学家培根，也流露出诗歌产生于上帝启示的观点。“神示说”随着近代文明的演进，逐渐失去了说服力。还在18世纪，便有一批哲学家（如赫尔德尔等人），驳斥了它的荒谬。

③游戏说。16世纪的马佐尼，在倡导模仿说的同时，披露了“文艺是游戏”的观点。德国哲学家康德，进一步把诗歌看成是“想象力的自由游戏”。到了席勒，正式形成了艺术起源的“游戏说”。席勒认为人在现实生活中受到物质与精神两方面的束缚，渴望运用过剩的精力去达到自由，这就是游戏；而艺术活动，即在游戏中导源。19世纪英国哲学家斯宾塞对席勒的观点作了补充，指出艺术和游戏的本质是人们发泄过剩精力的自由模仿活动。著有《人类的游戏》等书的格鲁斯，则批判地接受席勒的“游戏说”，认为游戏不是因为精力过剩，而是对实用活动的准备和练习。“游戏说”曾经受到居约、普列汉诺夫等人的批评。当心理学家冯德提出“游戏是劳动的产儿”观点后，普列汉诺夫又在这个观点上部分肯定了“游戏说”。

④心灵表现说。把艺术看成是人类心灵（包括思想、情感等等）的一种表现，早在古希腊哲学中就露出端倪。19世纪,它广泛地为浪漫主义艺术家、理论家所提倡。雪莱在其《诗辩》中说，诗歌是“野蛮人表达周围事物所感发他的感情”，是一种“想象的表现”。柯勒律治也认为，诗歌发源于并不反映现实而又能自身完美的想象力。这种“想象表现说”，还得到布拉德雷、王尔德等人的支持。俄国作家托尔斯泰则认为艺术是人类表达感情的工具，起源于人们把自己体验过的感情传达给别人。这种“情感表现说”，拥有更多的支持者。著有《艺术的起源》一书的希尔恩，把艺术说成是“交流思想的重要手段”。近代美学家理德、艾伯克朗龙比、理查德等人，都赞同这种“思想表达说”。意大利唯心主义美学家克罗齐，反对艺术表现任何理性思想，宣传“直觉即表现”、“直觉即艺术”，实际上把艺术的起源归为低级的、只能反映个别意象的直觉。克罗齐的“直觉表现说”，在第二次世界大战前风靡一时。奥地利心理学家弗洛伊德则用精神分析主义观点解释艺术的起源，认为人的心理有意识与潜意识两个对立部分，存在于潜意识中的性本能是心理活动的基本动力；性本能总受到现实的压抑，当人们把它转移到所希望的幻想生活创造中去时，就产生了艺术，所以艺术实质上是以性本能为核心的无意识表现。瑞士心理学家荣格的观点，与弗洛伊德近似。他们都拥有大批信徒，迄今还在西方盛行。以上各种观点，都从一个侧面抓住了艺术表现人的心理的特征；但他们总把人的心理看成是与现实生活脱节的先验的东西，并未能真正解决艺术起源问题，只是把这个问题抽象化、神秘化了。

⑤巫术说。18世纪意大利哲学家维柯，最初谈到了原始诗歌与原始宗教的密切关系；但他还没有明确地指出诗歌起源于巫术。19世纪以来，以泰勒、弗雷泽、哈特兰特为代表的人类学家，对现存原始部族的巫术进行了深入研究，为艺术起源的“巫术说”提供了丰富材料。法国考古学家雷纳克，就在这些资料基础上提出艺术起源于原始人交感巫术的论点，认为原始艺术实际上是巫术的一种，目的是祈求狩猎的成功。这一论点在20世纪以来颇为流行，当代许多美学家（吉德逊等人）都加以赞同。但马林诺夫斯基等民族学家则提供了某些原始部族只有艺术并无巫术的资料，使得“巫术说”难以自圆其说。

⑥劳动说。明确地认为艺术起源于劳动的观点，实际上始于19世纪晚期的一批民族学家、艺术史家。德国的毕歇尔在《劳动与节奏》中指出，劳动、音乐和诗歌最初是三位一体地联系着的，它们的基础是劳动。梅森认为最原始的诗歌是劳动诗歌，其目的是为了加强劳动的效果。德索在《美学与艺术理论》中也谈到了诗歌与劳动的关系，但他认为劳动诗歌的目的不是为了加强劳动，而是为了使劳动变得更轻松。普列汉诺夫在其名著《没有地址的信》中，论述了许多“劳动先于艺术”的实例，他的主要观点是：“艺术发展是和生产力发展有着因果联系的，虽然并非总是直接的联系。”若干年来，艺术起源于劳动的观点在苏联和中国的文艺理论界盛行；但有时简单地寻求劳动与艺术的“直接的联系”，不能完满地解释一切原始艺术的起源。对艺术起源的“劳动说”，应防止其简单化和绝对化。

除了上述各种观点之外，19世纪以来，还有其他一些关于艺术起源的学说。如：法国艺术史家丹纳认为文学艺术的起源和发展，决定于种族、环境和时代三个要素，他和德国人类学家拉策尔等人被称为“社会学派”；英国生物学家达尔文认为艺术(特别是音乐)起源于从鸟类动物就有的性的吸引，这种艺术起源上的“性爱说”，如今已被大多数美学家摈弃；当代美国史前考古学家马沙克认为最早的艺术乃是原始人记录季节变换的符号体系，等等。

在中国古籍中，也有不少关于艺术起源或原始艺术的记述。中国古籍一致认为文学艺术的起源很早。汉代郑玄在《诗谱·序》中说：“诗之兴也，谅不于上皇之世。”把“诗之兴”定于传说中的虞舜时代。唐代孔颖达在《毛诗正义》中认为诗歌“必不初起舜时也”，“讴歌自当久远”。南北朝时的沈约在《宋书·谢灵运传论》中说:“然则歌咏所生,宜自生民始也。”和他同时的刘勰也持有同样看法。可见,1500年前的中国古代学者,已经得出文学艺术起源于原始社会的结论。同时，中国古籍也记述了几种艺术起源的观点。《吕氏春秋·古乐》谈到原始的乐歌是“效八风之音”、“听凤凰之鸣”而产生的；《路史·后记十》写道：帝尧“命质放山川溪谷之音，以歌八风。”晋代阮籍在《乐论》中也指出原始乐歌具有“体万物之生”的特征。这实际上是一种艺术

起源于模仿的观点。《尚书·舜典》说:“诗言志,歌永言，声依永，律和声。”《礼记·乐记》说：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。”《毛诗序》说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故咏歌之。”这些观点与西方的“表现说”相似。在两千余年的中国封建社会里,“诗言志”的观点占有统治的地位。《吕氏春秋·古乐》记述了传说产生于上古时代的“葛天氏之乐”的篇名，其中的《奋五谷》大约歌唱农业生产，《总禽兽之极》大约歌唱狩猎生活。《吕氏春秋·淫辞》与《淮南子·道应训》记述了“前呼邪许，后亦应之”的“举重劝力之歌”。在《史记》索隐引《三皇本纪》和《古今图书集成》引《辨乐论》中，还记述了伏羲时代的“网罟之歌”。大概是基于这种情况，《公羊传·宣公十五年》注释里提出了“饥者歌其食,劳者歌其事”的观点,蕴含着劳动生产诗歌的思想。《周易》说：“雷出地奋豫，先王以作乐崇德,殷荐上帝。”《周礼》说:“大合乐以致鬼神示。”《汉书》说：“乐者歌九德，诵六诗,是以荐之郊庙,则鬼神享之。”《路史·后纪八》说：“……为圭水之曲，以召而生物。”这些记述，揭示了诗歌乐舞与祭祀巫术的密切联系。可见在中国古籍中，关于艺术的起源也进行了多方面探讨。以上列举的各项见解，均属猜测性的假说，并未得到学术界的公认。其所以如此，是因为它们都未能全面占有资料，各自只抓住了问题的一个侧面。今天，在研究文学艺术起源时所应依据的资料有以下几种：①史前考古学资料；②现存原始部族的民族学资料；③古籍中关于文学艺术起源的记述；④可供参考的儿童艺术心理学资料。对比起来看，史前考古学资料最为可靠。但基本上凭借口头流传的原始文学，同音乐、舞蹈等时间艺术一样，极难在史前考古学资料中留下痕迹。因此，在20世纪初还保留原始特征的澳洲土人、南非布须曼人、爱斯基摩人（他们大体相当于旧石器时代的渔猎民族）、太平洋各岛屿的美拉尼西亚人和波里尼西亚人、美洲印第安人（他们大体相当于新石器时代的农牧民族），以及中国的鄂伦春、鄂温克、佤、纳西、独龙、怒、布朗等少数民族，就成为研究的重要依据。此外，各民族流传下来的神话、传说、古歌、史诗，也具有重要参考价值。

根据大量的现存原始部族的民俗资料，可知在一般情况下，原始诗歌与音乐、舞蹈是结合在一起的。它们的产生，不会比原始造型艺术产生的年代晚很多。据放射性同位素碳的测定，绘有巫术仪式图像的马格德林期洞画，约出现于公元前18000年至11000年之间。这个年代，可确定为原始诗歌起源的下限。实际上，原始诗歌起源的时间可能还要早些。

文学起源研究的新趋向尽管原始诗歌与音乐、舞蹈关系密切，但并不能像冯德那样把原始诗歌看成是舞蹈的衍生物。原始诗歌自有独特的、多元的起源途径。最初，原始人进行体力劳动，会在劳动呼声中嵌进一些没有意义的单词，如“邪许”之类，目的是减轻劳动的紧张，获得因声音的重复而产生的愉快。在有些情况上，它相反地又能协调大家的劳动动作，成为组织集体劳动的信号。更进一步,人们不满足于声音的简单重复,就会进入到韵律阶段。韵律和节奏一样，都能给劳动者以听觉的快感。开始时因为缺少足够的词汇，常常运用没有意义的衬词来押韵。鄂伦春族一首原始狩猎歌曲：“阿索亚，阿索亚，黑色的毕拉尔河呀！阿索亚,阿索亚,沿着河道游猎呀！……”这里的“阿索亚”，就是用来押韵的衬词。尔后衬词取消了,人们把叶韵的生活词汇组合在一起，像《吴越春秋》记载的传说是黄帝时代的《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐□（肉）。”那就是一首完整的诗歌了。由此可见，原始人的劳动呼声和劳动号子,乃是产生原始诗歌的胚基。但也有相反的情况,即人们在劳动胜利后用诗歌来表达狂欢的心情。例如南美波托库多人的一首歌：“今天打猎打的好，一只野兽被杀掉；现在有了食物了，吃的美来喝的饱。”再如鄂温克族的《欢喜歌》：“蹦蹦跳跳的狐狸，欢喜嫩绿的草地；各处来的客人们，一起玩乐最欢喜。奔跑嬉闹的狐狸，喜欢山高林子密；各处来的客人们，一起唱歌最欢喜。”可见单纯地表现情感，也能产生原始诗歌。但这种情感并非先验的“人之天性”，而是与原始部族人的劳动或生活紧密相连的。原始公社后期，部族间的战争愈益频繁，一些诗歌是用来激昂士气的，如澳洲土人的一首战歌：“刺他的额，刺他的胸；刺他的肝，刺他的心；刺他的腰，刺他的肩；刺他的腹，刺他的肋！”在鼓舞战斗激情同时，带有演习操练的意味。流传在贵州剑河地区的苗族古歌唱道：“用石头当锄头，折树枝当钉耙，划竹蔑当撮箕，到山上去开田。”诗歌伴随舞蹈，也有操练生产动作的意味。因此，最初产生的原始诗歌，大都与实用性目的有关。那些在巫术中咏唱的诗歌，表面上看来是荒诞迷信的，究其实质，仍然是为了征服异化的自然,谋取生活的资料。而且巫术中的许多细节,正是变相的劳动动作。所以，战争诗歌、模仿性的操练诗歌、巫术诗歌，全没有同劳动生活绝缘，鉴于这些理由，也鉴于劳动的诗歌起源最早，可以把劳动看成是文学起源的初始的、核心的原因。

然而,其他一些原始文学样式的起源,不能都简单地归之于劳动。原始诗歌的内容与形式日益丰富发展。比劳动诗歌较为晚起的性爱诗歌，应认为是从原始部族人的炽烈情欲发端的。在爱斯基摩人、印第安人、鄂伦春人中搜集到的吟咏自然美、吟咏爱情的诗歌，出现得更晚，它们达到了真正的艺术审美品格，是由复杂的原因形成的。神话、传说、史诗、动植物故事、谚语、童话等文学样式，大约在原始公社后期产生。它们产生的原因也是多方面的，或者是想对自然现象进行解释，或者是记录部族的斗争史，或者是向后代传播知识经验，或者是用英雄祖先的精神激励部族成员，甚至把它们充作少男少女举行“成丁式”的考试科目。有些诗歌、神话与史诗，被列为氏族的经典，只能由氏族酋长和巫师来掌握。但也有不少诗歌、神话、故事、谚语，成为全部族共有的精神财富，通过口头方式流传。因此，就总体来说，原始文学起源的契机是复杂的。近代几名专门研究艺术起源的学者，如分别著有《艺术的起源》专著的格罗塞、希尔恩，著有《艺术的演进》的哈顿及普列汉诺夫、柯斯文、德索等人，都在不同程度上流露出多元论倾向。今天，把文学的起源归之为以劳动为核心的多种社会实践，形成最新的理论研究趋向。

二、谈谈艺术理论学习的意义

学习艺术理论的重要意义

1.树立正确的艺术观

正确的艺术观就是对艺术的本性及其一般规律的正确理解和认识。生活每天都在提出问题:是艺术还是非艺术?今天出版的成千上万的“写真集"是艺术吗?所谓“行为艺术”是艺术吗?我们怎样确定艺术品的标准?艺术学理论将回答这些问题，帮助大家树立起正确的艺术观。

2.树立正确的艺术创造观

艺术院系的学生必然要从事艺术创作，树立正确的艺术创造观对自己的学校学习和将来工作都有直接意义。-切进步的艺术家都应当确立“以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”的理念，创造出优秀的为人民喜闻乐见的艺术作品，而不可以“游戏人生”的态度创作。

3.提高自己的艺术欣赏能力

艺术院系的学生要从事艺术创造，必须首先学会欣赏他人的作品，艺术理论的系统学习可以帮助大家迅速提高艺术鉴赏能力。

三、《幼儿园游戏与指导》读后感

当看完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收获，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。可是读后感怎么写才合适呢？下面是我为大家整理的《幼儿园游戏与指导》读后感，希望对大家有所帮助。

《幼儿园游戏组织与指导》这本书，从书名来看可分为“幼儿园”、“游戏”、“组织”、“指导”，这四个词。

幼儿园——原称勘儿园，是几百年前从普鲁士引进的体制。旧称蒙养园、幼稚园，为一种学前教育机构，用于对幼儿集中进行保育和教育，通常接纳三至六周岁的幼儿。可以说幼儿园是小朋友的快乐天地，可以帮助孩子们健康快乐地度过童年时光，不仅可以学到知识，而且还能从小接触集体生活。幼儿园教育作为整个教育体系基础的基础，是对儿童进行预备教育。

游戏——幼儿运用一定的知识和语言，借助各种物品，通过身体和心智的活动，反映并探索周围世界的一种活动，是幼儿最基本的活动。在不同时期，对于游戏的认识不尽相同，我个人觉得《幼儿园游戏组织与指导》这本书在儿童游戏方面的介绍是很全面的，很值得一看。记得前两天看优慕课时，丁海东教授说过“聪明的孩子爱玩，爱玩的孩子聪明”这句话是事实，游戏是儿童认识世界探索世界最简单最基本而又最高效的一种活动！

组织——在这里，可理解为在幼儿园中幼儿教师安排幼儿进行安全的、愉悦的、自主自愿的游戏活动。可以说，幼儿教师是幼儿游戏活动的组织者、安排者。

指导——指示教导、指点引导。在这里，“指导”一词指幼儿在进行游戏时如遇到困难时，幼儿教师可以为幼儿更好地进行游戏活动应提供必要的教导、引导，使儿童在游戏中有所玩、有所学。

这本书从“幼儿园”、“游戏”、“组织”、“指导”这四个人词来命名可谓开门见山，将全书的主要内容指出，独具匠心。

《幼儿园游戏组织与指导》这本书很值得一看，希望你也能从这本书中看到孩子的世界，也能成为“孩子王”。

学前期(0~6岁)是特殊的游戏期，游戏是学前儿童的基本活动，也是他们的基本权利。家庭、幼儿园和社会都应当创造条件，满足幼儿游戏的需要，保护他们游戏的权利，让幼儿快乐生活、健康成长。那应该怎样组织幼儿游戏呢，我利用寒假时间学习了《幼儿园游戏与指导》一书。

《幼儿园游戏与指导》一书共有八章，第一章主要讨论了游戏的文化含义、游戏的概念与特点以及幼儿游戏的价值。第二章分析了幼儿园游戏的特点和分类、幼儿园以游戏为基本活动的目的和实践以及寓教于乐、融合幼儿园课程和游戏的方法。

第三章主要介绍了区域活动的组织与指导以及角色游戏、表演游戏、积木游戏等区域活动组织与指导的方法。

第四章主要介绍了户外活动环境的创设和组织与指导。

第五章主要介绍了教学环节、过度环节等非游戏活动游戏化的方法。

第六章讨论了玩具与游戏材料的运用与选择。

第七章介绍了观察、分析与评价幼儿园游戏活动的基本方法。

最后一章介绍了有关儿童游戏的理论、包括早期的、现代的游戏理论。

通过学习本书的学习，我了解了游戏对幼儿的学习与发展的独特价值，了解了幼儿园游戏的性质、特点和分类;认识了幼儿园以游戏为基本活动的目的和意义，理解了幼儿园以游戏为基本活动的实践含义，掌握了寓教于乐、融合幼儿园课程与游戏的方法;学会了在幼儿园游戏中要创设良好的游戏环境，提供充足的游戏材料和及时更换游戏材料，确定正确合适的游戏规则，在游戏中要对幼儿进行及时的观察指导，在游戏后要对幼儿进行总结评价。幼儿的学习要在游戏中进行，心中有游戏，手里有游戏，能够为幼儿创设适宜的幼儿环境，在幼儿一日生活的不同环节组织和指导幼儿开展不同类型的游戏。在以后的工作中多为幼儿创设适宜的环境，积极对幼儿进行指导和观察。

大二的时候接触了我人生中第一部关于幼儿游戏的书籍，这本书是由我校周桂勋老师参与编写的《幼儿园游戏组织与指导》。并且这本书是作为学前教育的我们的必修课。经过对这本书的学习，我改变了以往不注重幼儿游戏的教学思想。

陈鹤琴先生曾说过“游戏是孩子的生命”。但对于此观点的理解，我相信大多数人和我一样，只停在于表面。但是学习了周桂勋老师上的这门课程后，我才真正懂得了这几个字的含义。我觉得身为一名幼师，这本书值得学习。值得反复阅读。这本书共有六章的内容，分别是幼儿游戏概述、幼儿园游戏环境创设、幼儿园游戏的计划与组织、幼儿园游戏的现场指导、幼儿园游戏的观察与评价幼儿园不同类型游戏活动的支持与引导。本学期我们又开设了由周桂勋老师主讲的《幼儿教育政策法规》，所以我便将前者《幼儿园游戏组织与指导》以幼儿教育政策法规的角度进行了简要的分析。得出以下结论：

第一，《幼儿园管理条例》第十六条规定“幼儿园应当以游戏为基本活动形式”，这一条例突出了游戏在幼儿园活动中的重要地位，这一条例的内容从‘幼儿园游戏的计划与组织’这一章节完整的给我们展现出来了;

第二，《幼儿园工作规程》提出，“游戏是对幼儿进行全面发展教育的重要形式”要求幼儿园以游戏为基本活动，其目的在于创造与幼儿相适应的游戏生活环境。这一要求在书中也有明确指出，如幼儿游戏环境的创设以及幼儿园游戏的现场指导等章节展现的淋漓尽致;

第三，《国务院关于当前发展学前教育的若干意见》中明确指出要坚持科学保教，促进幼儿身心健康发展。从这里可以看出，幼儿的发展要身心健康发展，不能只重视死板的教育方式，而要坚持以游戏为基本活动，保教结合寓教于乐。让幼儿健康成长;

第四：《幼儿园教师专业标准(试行)》中对教师也明确提出教师要支持与引导幼儿的游戏活动，书中论述了游戏的组织指导以及现场指导。

最后，《儿童权利公约》中明确指出儿童有生存权、发展权、受保护权、参与权等权利，在我看来，这些权利的出发点便是使儿童健康快乐的长大。作为一名幼儿教师，我们要重视幼儿的全面发展，游戏就是基础。我们要不断提升自己的思想，创设更好的教育生活环境。

暑假我看了《幼儿园游戏与指导》这本书，共有八章。这本书主要阐述了游戏的含义及其特点和游戏的价值，它从区域活动到户外活动，从环境创设到活动的组织与指导，从幼儿园游戏活动的观察、分析与评价到儿童游戏的理论，都做了详细的讲解，内容很全面。

读了这本书，使我更加明白游戏在幼儿园的重要性，游戏对幼儿的重要。幼儿视游戏为生活，幼儿喜欢游戏是天性。对于幼儿来说，一日生活中都是游戏。游戏是儿童喜欢的活动，幼儿的游戏是自发性、无外在目的的、自主的、充满幻想的、轻松愉快的、注意过程体验的活动。他们在游戏中积极思考，不断解决问题，探索与求知的欲望不断发展。在游戏的过程中，幼儿可以使自己的各种能力获得练习和发展。小班的幼儿游戏发展就更加明显了，月月在玩滑梯时，金豆要过来插队，月月告诉他：“要排队。”金豆点点头，就去后面排队了。孩子在玩得时候就知道了，玩游戏的时候要排队。

幼儿园以游戏为基本活动，寓教于各项活动之中，是幼儿园教育工作的基本原则。游戏能促进幼儿体、智、德、美的发展，让幼儿在玩中学，学中玩。教师作为幼儿活动的引导者、合作者、支持者应怎样扮演好什么样的角色，让幼儿参与到游戏中，下面就区域游戏谈谈我的几点体会和想法：

一、教师善于观察有助于设计游戏内容。

每个儿童都是独特的个体，他们的心理变化和需要是通过表情、语言、动作的方式来表达。通过观察，能够让我们直接了解到幼儿的兴趣和需要，从而能更好地选择和设计游戏内容。

二、教师选择合适的时机介入游戏，有助于幼儿游戏的发展。

幼儿在游戏中总是伴随着积极的情绪体验，教师的心情也直接影响到幼儿在游戏中的表现，作为教师，我们应尽量不干扰幼儿游戏的进行，以免影响幼儿游戏的真实情感。我们可以采取提供材料、平行游戏、语言指导、肢体语言等方式参与游戏，为幼儿游戏提供所需要的帮助。我们班的茜茜在搭积木时，总是把小的放在下面，大的放在上面，所以她的积木就老是搭不高，搭不稳。于是我就坐在她的旁边搭积木，一边搭，一边说：“我把大的放在下面，小的放在上面，这样我的积木就能搭的高高的。”茜茜看见了，也学着这个方法搭积木。我在旁边示范，孩子在不知道不觉中就学会了把积木搭高搭稳的方法。

三、活动后的讨论、总结有助于游戏结果的体现。

幼儿注重游戏的过程，而教师注重幼儿游戏的结果，通过适当的总结，我认为有助于让教师了解游戏是否适合幼儿，设计的游戏内容可以得到直接反馈，从而提高幼儿能力的发展。在总结时，我们可以通过各种方式来建构结果，如绘画、角色反窜、情景讲述的方法进行，使游戏内容能更加鲜明的体现出来。区域活动时，我发现一一总是拿不到新玩具，针对这个情况，我在区域活动结束时提出了一个问题：“有小朋友告诉我，他总是玩不到新玩具，怎么办?谁有好办法?”经孩子们商量以后，决定做一个表格，玩过的画对号，没有玩过的画圈圈，这样我们就能知道谁玩过了，谁没有玩，下次玩时，让没有玩过的小朋友先玩。在我的启发下孩子们建立了游戏规则。

四、所有的活动必须在绝对安全保障的情况下进行，安全第一。

幼儿园是提供同伴交往的场所，也是幼儿从家庭走向社会的一个重要场所，在这个场所中教师是最佳的引导者。不同的年龄阶段，幼儿的发展程度也不相同，角色游戏的水平也一直进步。比如：小班幼儿特别容易受到外界环境的响，有意注意的时间段，喜欢模仿周围的人和事，处于平行游戏阶段，因此，平行游戏法特别适用于小班。但小班幼儿不会进行交流，因此，教师在对小班的幼儿进行指导时，要帮助幼儿进行交流和合作，使他们学会合作游戏;中班的幼儿在游戏中虽然有分工也有合作，但他们的计划性较差，教师应尽量多为幼儿提供多种条件，以便引导他们有组织、有计划地开展游戏;大班的幼儿游戏水平较高，可以给他们增加具有竞争性、挑战性的规则游戏，幼儿从无目的到事先设计好方案，从由老师带着玩到自己提出游戏主题、打扮游戏角色再进一步发展带领别人玩，从摆弄物品、旁观游戏到独自游戏、平行游戏再结合、合作游戏。教师应充分了解幼儿的发展水平，在指导他们游戏的时候才能做到有针对性，贴近幼儿实际情形，才能促进幼儿在角色扮演、游戏内容、游戏技能和游戏的主动性、积极性、创造性及组织能力等各方面得到提高。

我们要根据幼儿游戏的水平发展特点为幼儿设计游戏，给予适合的指导，让孩子们快乐地游戏，快乐地学习，各方面得到更好的发展。

游戏是幼儿的基本生活活动,游戏对幼儿的发展具有重要意义。

本书共七章，内容包括游戏的多重含义、特征和分类，游戏与幼儿园教育的关系，游戏安排、常规与组织形式，游戏的观察、记录和评价，角色游戏、建构游戏、表演游戏、智力游戏、体育游戏的分类指导，民间游戏、亲子游戏、手指游戏、电子游戏的组织与指导以及游戏精神的探讨,内容全面且丰富。

《幼儿园工作规程》“以游戏为基本活动，寓教育与各项活动之中”的'表述。这些政策法规都重点强调了游戏才是幼儿最基本的活动形式，幼儿在游戏中学会了合作，分享等一些基本的能力和习惯，游戏又以无比的魅力，唤起孩子们极大的热情特有的情趣、快乐的情绪、强烈的求知欲望，使孩子们对千变万化的世界表露出浓厚兴趣。还有在《儿童权利公约》中提到要尊重儿童最大利益原则和尊重儿童的尊严与权利原则正符合了《幼儿园游戏组织与指导》中提到的“游戏是幼儿的基本权利，我们应该尊重幼儿的权利，为幼儿创设游戏的氛围，保障幼儿游戏的权利。”

总之，游戏在幼儿的成长发展过程中起着非常重要的作用，我们以后作为幼儿园老师应该高度重视，促进每个幼儿生动活泼主动全面的发展。

这次薛薇老师的直播让我感悟很深。

爱玩是每个孩子的天性。如果我们用游戏把孩子的天性充分发挥出来，让孩子在游戏中自主学习将是一个很不错的主意。根据每个不同年龄段的孩子，合理分配孩子创造性游戏，让孩子更容易接受与参与，老师在其中起到引导和指导作用，孩子在老师的交流，指导下慢慢地拓展，每个孩子的想象是无限的，只有想不到的，没有做不到的。

教师应该将游戏的自主权交给孩子，而不是以教师为主导去操控游戏。在游戏中要起到引发幼儿自主自发学习的作用，给儿童一个和谐、自主的游戏环境。幼儿教师对于游戏的现场指导，当幼儿在玩游戏的过程中发生冲突时，幼儿教师应该发挥积极的作用，沉着冷静的解决纠纷，推动幼儿游戏情节的进步发展。各种不同类型游戏活动的支持与引导，要求幼儿教师应全面了解各类游戏，如特点、对幼儿发展的影响与价值等方面的知识，使每个游戏发挥其最大的作用。

通过游戏中扮演的角色，让孩子更加充分的认知事物，参与其中，慢慢地培养孩子的自主性，从而在游戏中获得愉悦，并让孩子慢慢了解并接触社会生活中不同的场景。游戏是更能够吸引孩子自主学习的一种方法，生活来源于社会，学习来源于生活，老师讲得非常棒，感谢老师的分享。

对于幼儿来说，除了吃饭睡眠等生活活动之外，一日生活中的主要时间就是在游戏。甚至生活活动也是以游戏的方式来进行的。幼儿的游戏不同于成人的玩，游戏对儿童的成长具有重要的意义。游戏是幼儿童年生活不可或缺的一部分，它是孩子童年的欢乐、自由和权利的象征。丰富多彩的游戏不仅可以促进幼儿身心健康发展，培养良好品行，而且能增长幼儿的知识，发展智力在游戏中，幼儿的动机是“我要玩＂＂我要学＂，因此幼儿身心总处于积极主动状态，只有这样，才能最大限度的调动学习主体的积极性、主动性和创造性的魅力主要不是“好玩＂，而是幼儿主体性的体现与发挥，幼儿的游戏与学习是发生在同一活动过程中，游戏的过程也是学习的过程。所以是根据幼儿的身心发展的特点和规律，使幼儿的学习游戏化，培养和提高他们对学习过程本身的兴趣与好感，使幼儿对学习的兴趣日有长进，让幼儿在愉快的游戏中增长知识，就好象春风化雨般使草木生机盎然。第一合理安排，为幼儿提供充足的游戏时间。教师要确保幼儿在游戏中有足够的时间和空间，如果时间太短幼儿游戏不能尽兴，时间太长幼儿会对游戏失去兴趣。所以教师一定要掌握游戏时间的度。在园，教师可利用幼儿的晨间活动。饭前饭后、离园前及其它环节的零碎时间开展各种游戏活动。例如：对于年龄小的幼儿，他们正规集体教学的时间较短，那么就可以有更多的时间用于游戏活动；相反，对于年龄较大的幼儿，他们正规集体教学的时间长，相对于他们进行游戏的时间就会缩短，但幼儿每天的户外活动时间都应保持在两个小时左右。第二准备充足的游戏材料，材料是幼儿游戏的工具，只有丰富的材料才能激发幼儿游戏的兴趣，有了兴趣幼儿就会动地玩，在玩中学。第三营造宽松和谐的游戏氛围。

为幼儿的游戏营造宽松的心理氛围，它符合幼儿的年龄特点，满足身心发展的需要，给孩子带来快乐。如户外活动、餐前、餐后、离园前后等，此时，幼儿可以自由自在的玩耍，气氛宽松愉悦，从而能调节幼儿在各项集体规则活动后产生的疲劳，在心理上获得放松，让幼儿产生愉快的情感体验，提高兴趣，从而激发幼儿的独立自主性，形成积极的自我意识，增强自信心。第四教师要把握好自己的角色，做游戏活动的旁观者。当孩子们在寻找游戏材料，创造游戏主题时，教师应该沉默，不主动发表建议，要相信孩子们的创造潜能，让孩子们有充足的时间和空间考虑。因为，在孩子们心理，教师总是对的，教师的话总是应该听的，教师的发言会打断孩子们的游戏思路，扼杀幼儿的创造灵感。不管孩子们想出来的游戏多么的失败，教师做幼儿自主游戏的旁观者、支持者。做游戏活动的合作者。当孩子们分配角色，安排任务时，教师应作为游戏中的一员，服从游戏组织者的分配，教师是作为幼儿的游戏合作伙伴，是以平等的身份与幼儿共同游戏，共享快乐。就如陶行知先生说的：教师要変成孩子＂与孩子共享欢乐。教师的童心、童趣会使幼儿倍感亲切、自然、融洽，从而营造宽松和谐的游戏氛围。以合作的身份参与游戏也有助于教师更深入细致地了解幼儿，更有目的地施加教育影响。做游戏活动的引导者。当孩子们在游戏中碰到了他们一时无法解决的问题时，教师应该以幼儿平等身份，发表一些参考性的建议，供他们参考，不发表决定性的意见；当个别幼儿游戏碰到困难了，教师应象同伴一样，问问原因，谈谈自己的看法，但教师的意见、建议必须是一种正确的引导，有助于幼儿受到启发，找到解决问题的思路。

游戏是儿童的权力＂，是人类对自我解放的追求经过漫长的历史之后而得出的结论。现在，人们已逐渐认识到＂儿童期不只是为成人期做准备，它具有自身存在的价值。儿童不能只是为将来而活着，他们也为现在而生活，他们应当分享用儿童期的生活，拥有快乐的童年＂。儿童的游戏不应是成人的施舍，而是天经地义的。总之，教师在儿童游戏过程中可“＂教＂很多东西包括游戏本身的技能也可以用很多方法来教＂。在学前儿童的游戏过程中的指导是教师利用游戏教育儿童，促进儿童的关键环节和重要职责。

通过聆听薛威园长的讲座，我明白了，让幼儿游戏，不同于，成年人的玩儿，幼儿一日生活除了吃喝拉撒睡之外，最重要的就是游戏，著名教育家杜威曾说过幼儿园阶段“生活即教育，游戏即生活”我国著名教育家陈鹤琴也认为：儿童视游戏为生活，游戏是儿童的天性，我认为，儿童只有在游戏中心情才是愉悦的，儿童愉悦中游戏，游戏的同时又能培养各种基能，游戏不仅保证了幼儿的身体健康，又能使心情愉快，可见游戏在幼儿的发展中起着不可磨灭的作用，因此，在今后的教育教学工作中，我一定要和孩子们多游戏，培养爱游戏，会游戏的性格习惯。

创造性游戏环境要合理利用和划分空间，做到错落有致流向清晰，孩子才是游戏的主体也是游戏环境的缔造者师，因此，要合理指导游戏形成习惯，通过游戏，让幼儿学会交往与表现，在这个过程中主要的不是教师说什么和做什么，而是幼儿说什么和做什么？这次的培训活动给了我启发和思考，在今后的教学工作中，我将会修正自己的教育教学行为，不断学习新的理念，努力做一名孩子喜欢的人民教师。

活泼好动、爱玩游戏是孩子们的天性，学前的孩子们就是在玩游戏的过程中一天天长大的。但并不代表我们要带着孩子们漫无目的的玩游戏。游戏怎么玩，如何设置，如何才能锻炼孩子的能力，怎么让孩子们能在游戏中完善人格，这个是我们老师真正需要做的。

薛老师特别强调了创造性游戏的概念：创造性是指幼儿以想象为中心，主动地、创造地反映现实生活的游戏。换言之，我们的游戏设计要以幼儿为主体，围绕幼儿展开，而现在有的游戏设计都背离了最初的出发点，没有站在孩子的立场去考虑，这是不合理的。其次就是要根据孩子已有的经验去设计，所设计的哪一个环节是要锻炼孩子哪方面的能力等，这个是我们需要反思的。

通过学习和反思，我认为我们的游戏活动设计也有不合理的地方，还需要及时修改、调整。有了这些作为理论支撑，我觉得我们的游戏会在以后的实践过程中越来越好。

在《幼儿园工作规程》中提出"以游戏为基本活动"。《幼儿教育纲要（试行）》指出：幼儿园的教育要"尊重幼儿身心发展的规律和学习特点，以游戏为基本活动，促进幼儿富有个性的发展"。通过此次培训我更了解到了游戏的重要性，更知道如何更好的去开展游戏活动。

一、游戏以其内在趣味性，诱发幼儿内在的学习动机，提高学习成效兴趣是最好的老师，它能调动幼儿主动求知的积极性，游戏中孩子表现出来的优良品质超过平时，幼儿的自身潜能也极大地激活了，他们的思考力、观察力、想象力以及语言表达能力等都会超出平常。在教学活动中引入游戏，使教学活动游戏化，利用游戏本身的趣味性作为内在动机，来启动、维持和调节幼儿参与活动的积极性。通过游戏教学，孩子们能将教师的要求转化成自觉的学习，激发孩子的内在动机，让孩子在愉快中学习知识，是真正意义上的"玩中学，学中玩"，孩子们在游戏里，乐在其中，不知不觉中掌握了知识。游戏是一个有利于幼儿身心健康发展的活动，它以独有的魅力，让幼儿心灵得到畅游，心智得到成长，品格得到培养、性格特征优良……

二、将游戏与集体活动教学有机的整合游戏是幼儿认识世界的独特方式，孩子们的游戏不仅是娱乐，也是学习、劳动和生活，孩子们在游戏中，或许是从头到尾都在"玩"，但也正是在"玩"中，引发、支持、促进了他们的学习活动。

三、在幼儿一日活动中的开展传统的游戏活动。游戏内容丰富、形式多样、简便易行，有的是徒手进行的，有的只需十分简单的材料。如一粒石子、一根绳子，这些随处可得的东西便可使游戏开展起来，却能给我们带来多少童年的欢乐。幼儿在幼儿园的一日活动环节过渡中有许多零散时间，如幼儿来园后、离园前、饭后。在各个环节的过渡中，游戏穿插在零散时间中进行。同时减少了幼儿排队和等待的时间，体现了动静交替的原则。

游戏符合幼儿的天性，游戏是儿童的心理特征，游戏是儿童的工作，游戏是儿童的生命。在游戏中，幼儿能够学习知识，增长才干，锻炼能力，养成良好行为习惯，为他们的终身发展奠定坚实的基础。总之，在幼儿园中善于运用游戏活动，对幼儿是一种"快乐教育"，能给幼儿提供更多寓教育乐的发展机会。