诗人陶渊明的故居在哪里？

陶渊明故居在哪里？真正的陶渊明故居早已成为历史车轮下的一点尘埃，但后来的人，因为怀念这位东晋的大学者，特意为他立了一座陶渊明纪念馆，可供后人凭吊这位传奇的大学者。

陶渊明在古代是柴桑人，古代的柴桑就是现在的九龙。所以，陶渊明纪念馆就坐落在江西省九龙市的一条街上。现在供人瞻仰的陶渊明纪念馆始建于1985年。陶渊明纪念馆本身就是陶渊明的祠堂。虽然年久失修，但还是能辨认出来。于是，在原址的基础上，对陶渊明纪念馆进行了扩建和修缮，将已近损毁的塑像和匾额全部修复。

2005年，九江县再次修复陶渊明纪念馆，因为那天正好是陶渊明1640岁生日。修复后的陶渊明纪念馆分为几个部分，包括归来亭、祭堂、陶陵园等景点，也能让拜谒先贤的人不至于太无聊。

在陶渊明纪念馆，有四个展览场所，都是

陶渊明可以说是汉晋南北朝时期最杰出的诗人。他的思想具有全人类普及的价值，他的精神即使在几千年后也能起到积极的作用。

诗人陶渊明自称什么？

陶渊明叫什么名字？陶渊明的世名是靖捷老师，“靖捷”二字其实是陶渊明死后朋友们私下给他的谥号，所以这个“世名”也叫“私利”。当人们问陶渊明的世名是什么，大家一定会想到陶渊明在后人心目中是一个什么样的人。所谓的“世界名”不就是人们对他的称呼吗？所以《世名》直白的表达了他在人们心目中是一个什么样的人。

陶渊明也被称为陶谦。他的世界名是靖捷老师。先是陶渊明的朋友这么叫他，然后全世界的人都这么叫他。即使是一千多年后的今天，他依然被称为精杰老师。“静”在汉语中是深沉、宁静的意思，“洁”是节操高的“洁”。这两句话也照实表现了陶渊明的气质和性格。

陶渊明有很多轶事。虽然我们不知道它们是真是假，但我们可以从这些故事中大致看出他是一个什么样的人。陶渊明爱喝酒，了解他的人都知道他的爱好。又一个重阳节来临，陶渊明又想喝酒了。但是，他两袖清风，缺的就是喝酒的钱。陶渊明摘了一把菊花，坐在篱笆旁，赏花思酒。就在陶渊明发呆的时候，远远的似乎有一个白衣男子向他这边走来。陶渊明盯着身影一愣，好朋友王弘，时任江州刺史。原来，王洪眼看着重阳节临近，心想好朋友陶渊明肯定又没酒喝了。做完一天的公务，王红带了几斤好酒，想着和他一醉方休，聊聊人生。这就是白衣送酒的故事。

陶渊明被贬的原因是什么？

陶渊明在任期间，担任过许多大大小小的官职。因为人老实，接受不了官场的黑暗，他多次被降职辞职，回到家乡。陶渊明最后一次担任彭泽县令时，因不满杜佑刘芸受贿敛污的态度，最终被贬到家中，不再为官。

陶渊明是一个刚正不阿的人。受祖父的影响，他从小就有帮助人民的远大志向。从二十岁开始，陶渊明开始了宦官生涯，走上了救济百姓的道路。在这条路上，陶渊明在江州做过土司，在建威从军，在真君从军，做过彭泽郡太守。为了生活，他还当过许多小官。这条路很长很长，一路挫折不断。名利能达到吗？

陶渊明对阴郁的官场失望透顶，多次被贬到家中。直到艺兮元年，陶渊明在朋友们的劝说下最后一次重返仕途。在任职三个月期间，他碰巧遇到了送杜佑到陶渊明驿站的旬阳县地方检察官。刘芸，被派遣的杜佑，是一个非常激烈的人，其贪婪和可恨的名字是众所周知的在方圆。这叫检察，其实是为了受贿贪污。你不贿赂他，他就陷害他。陶渊明不喜欢这种风格。当他向杜佑刘芸打招呼时，他没有奉承或贿赂他。他带着“不为五斗米折腰”的高尚气节毅然离去。刘芸对此怀恨在心，于是诬陷陶渊明，陶渊明被贬。

陶渊明虽然很委屈，但他并不在意。他最大的失望是他的心死了。陶渊明被贬谪后，才明白自己追求的志向不过是虚的，还不如隐居清闲。

陶渊明纪念馆是历史人物纪念馆。为纪念东晋诗人陶渊明而建立。位于江西省庐山西麓九江县城沙河街东北隅。1985年7月30日开馆。

馆址原是陶靖节(渊明)祠。该祠原坐落在县南25公里面阳山靖节墓左前麓，明嘉靖十二至十七年(1533～1538)重修，江南民居风格，面积约250平方米，1982年按原貌迁建于今址，祠内原有塑

像、匾额、楹联、石刻得到了全面修复。 2005年，在陶渊明诞生1640年之际，九江县投资30多万元对纪念馆按照原貌进行了再次修复。修复后的陶渊明纪念馆分为陶公墓、陶靖节祠、归来亭等景点。

陶渊明，晋宋时期的伟大诗人，伟大的思想家字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。东晋浔阳柴桑人（今江西九江市）人。陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”（逮钦立语）日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子。并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。这些黑暗现象，使他感到失望。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后、赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他的晚年，生活愈来愈贫困，有的朋友主动送钱周济他。有时，他也不免上门请求借贷。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《挽歌诗》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。